Hanna,Jun

Boy hidayat
0606054411

Pada masa Orde baru, respon militer mempunyai peranan dalam menekan demokrasi dan melakukan monopolitik, hal ini meliputi kebijakan yang kontradiksi yang terjadi di dalam praktik di lapangan. Beberapa pelaku kibajakan, membuat suatu perubahan untuk melunakan aspek –aspek yang menekan dan mengadaptasi kebijakan akomodir. Sementara yang lain melihat tuntutan demokrasi sebagai ancaman kekuasaan dan memperkuat kontrol militer.

Dalam bab ini membahas mengenai kesalahan pemerintahan dan setelah kejatuhan rezim Soeharto, berakhirnya pemerintahan Soeharto tidak membuat perseterun didalam tubuh militer berakhir , hal ini mempengaruhi terjadinya konflik didalam tubuh militer itu sendiri malahan menjadi semakin kuat. Dan hal ini membawa pengaruh terhadap kuatnya pemerintahan sipil di era masa kejatuhan rezim Soeharto. Dalam pembahasan ini merupakan lanjutan dari bab sebelumnya yang membahs perseteruan antara wiranto dengan menantu Soeharto yaitu Prabawo, yang terjadi sejak pertengahan tahun 1990-an. Selanjutnya kita akan membahas bagaimana akhir dari kejatuhan pemerintahan Soeharto dan bagaimana fungsi legalitas dan bagaimana pemerataan penbangunan terjadi. Yang lebih signifikan kepada proses reformasi dwifungsi ABRI. Dan hubungan antara militer dan pemerintahan sipil pasca Soeharto.

Teror dan Dialog : kejatuhan Soeharto dan turunnya Prabowo

Keputusan untuk memotong subsidi minyak, mengakibatkan protes dari massa, yang terjadi di kota besar seperti di Medan Sumatra Utara, dimana masa merusak dan mengincar usaha milik orang cina.sminggu setelah kejadian itu, pada tanggal 12 may, terbunuhlah 4 mahasiswa trisakti oleh penembak misterius dari kalangan kepolisian yang tidak diketahui siapa pelakunya. Penembakan ini dilakukan atas instruksi dari para petinggi militer dan kepolisian seperti ; Mayor Jenderal Hamami nata, Prabowo dan mayjen Sjafrie Sjamsoedin. Banyak yang meyakini bahwa pelaku penembakan adalah pasukan penembak jitu dari kalangan militer.

Pelanggaran Hak Azasi juga terjadi di Solo Jawa Tengah, Surabaya dan Palembang, Sumatera Selatan. Komnas HAM yang berdiri dan bergabung untuk untuk menemukan fakta yang terjadi mengenai pelanggaran azasi manusia , membentuk team pada tanggal 13-15 may (TGPF) juga melakukan investigasi dan akhirnya menemukan 5 kasus serupa yang terjadi di Medan, Jakarta, Solo, Surabaya dan Palembang.

Dalam hasil laporan yang direkomendasikan sebagai bahan investigasi menemukan Prabowo dan Sjafrie, saksi mata mengungkapkan bahwa setiap kerusuhan dan penculikan semuanya adalah hasil dari rekayasa dari kesatuan Kopassus dengan memobilisasi kumpulan geng atau dikenal dengan nama preman yang di organisir untuk memprovokasi dan menyerang etnis cina dan lokasi tempat tinggal maupun tempat bisnis mereka.

Dalam menghadapi kerusuhan yang terjadi wiranto tidak berada dalam elit pasukan yang dibawah kontrol dari Sjafrie,Muchdi dan Prabowo. Wiranto menemukan kesatuan dibawah para Jenderal untuk menghentikan kerusuhan secara lebih tenang, dan dia menggunakan pasukan marinir untuk menenangkan keadaan di Jakarta.

Hal yang kontras terjadi dimana kalangan jajaran dibawah Wiranto, yang tidak melakukan pelanggaran persetujuan dalam dialog, dan mengikuti dialog dengan para demonstran, seperti Mahasiswa dikampus-kampus dan mengikuti rapat-rapat yang diadakan oleh para aktivis penentang pemerintahan rezim saat itu. Saat itu di utus Kassospol Letnan Jenderal. Soesilo Bambang Yudhoyono, adalah salah satu tentara intelektual / karir . dia turut serta dalam barisan depan untuk menenangkan keributan tersebut. Pada tanggal 16 May, satu hari setelah kerusuhan di Jakarta dia mengikuti pertemuan di Universitas Indonesia yang dihadiri oleh para mahasiswa, aktivis dan para jenderal seperti Kemal Idris, Kharis suhud dan Bambang Triantoro dari YKPK, pertemuan membahas seputar pengunduran diri dari Soeharto, dan secara mengejutkan bahwa Yudhoyono akan mengevaluasi dan menampung aspirasi masyarakat dan harus didengarkan oleh ABRI dan pemerintahan.

I. PENGANTAR

Dalam kajian Pemikiran Politik Anarkisme, Keberadaan sebuah Negara beserta otoritasnya adalah suatu bentuk pengekangan kebebasan dan eksploitasi kehidupan manusia. Oleh karena itu, Negara beserta perangkatnya haruslah dihilangkan. Upaya yang tak mudah untuk merubah keadaan yang sudah mapan dengan hadirnya Negara, namun, kaum Anarkis meskipun memiliki cita-cita utopia untuk menghancurkan Negara, masih tersisa sedikit pemikiran perlawanan yang anti kemapanan dan anti kapitalisme.

Hal inilah yang kemudian masih tetap berkembang hingga masih kini, kaum Anarko Punk adalah sekelompok manusia yang memiliki ideologi Anarkisme dalam memperjuangkan tujuan hidupnya. Seiring dengan perkembangan zaman terjadi kesamaran pemaknaan akan Anarko-Punk atau Punk itu sendiri. Perilaku yang ”nyeleneh” seringkali melekat dipikiran masyarakat awam terhadap kehidupan anak Punk. Fenomena Punkers ternyata menjadi sebuah sub-budaya masyarakat perkotaan yang termarginalisasi oleh kehidupan yang penuh kemapanan.

Yang menjadi kerangka permasalahan dalam makalah ini adalah :
• Bagaimana Fenomena yang terjadi pada kaum Anarko-Punk pada masa dahulu dan masa sekarang ?
• Bagaimana pandangan kaum anarko-punk terhadap otoritas negara ?

II. PEMBAHASAN

II.1 PEMIKIRAN POLITIK ANARKISME
Sebelum membahas fenomena Anarko-Punk di dunia, kami terlebih dahulu memulai dengan penjelasan mengenai pemikiran politik anarkisme secara umum.

Anarkisme adalah teori politik yang berasumsi bahwa segala bentuk pemerintahan bukanlah sesuatu yang dikehendaki dan diperlukan manusia, yang diperlukan manusia adalah sebuah masyarakat yang didasarkan pada kerjasama yang bersifat sukarela diantara individu maupun kelompok-kelompok social.
Zeno merupakan filusuf Yunani Kuno yang merumuskan Anarkisme, Ia menolak intervensi dan segmentasi Negara dan mendukung adanya kedaulatan hokum moral individual. Anarkisme berkembang diabad pertengahan dengan tokohnya Voltaire sebagai filusuf yang menentang adanya otoritas gereja, sampai abad pencerahan (Renaissance), Dimana pemikiran politik anarkisme mencapai ke titik puncak. Filusuf abad pencerahan, JJ. Rousseau, mengemukakan gagasan
“ back to Nature” , yaitu suatu keadaan dimana tidak terdapat dominasi, hirarki dan struktur sosial yang dinilai membelenggu manusia. Manusia bebas berkehendak dan melakukan apa yang menjadi tuntutan nuraninya.
Pada abad 18 adalah William Godwin, filusuf pertama yang menulis sejarah anarkisme. Godwin mempunyai pandangan bahwa eksistensi sebuah Negara dengan segala aturan hukumnya sesungguhnya merupakan lembaga politik yang memperbudak dan membelenggu rakyat. Godwin menyadari bahwa sebab-sebab “penyakit social” dapat ditemukan bukanlah dalam bentuk Negara, tetapi karena adanya Negara itu.
Piere Joseph Proudhon adalah orang pertama yang mengklaim dirinya adalah kaum Anarkis. Ia sejalan dengan pemikiran Godwin bahwa pemilik harga adalah sebuah perampokan, para pengumpul harta kaum kapitalis dinilainya sebagai rmpok masyarakat. Proudhon menempatkan dirinya sebagai “counter” terhadap liberalisme klasik
Peter Kropotkin merupakan anarkis yang muncul pada abad 19. Dia adalah penganut Proudhon yang secara tegas menolak prinsip – prinsip Liberalisme Klasik dan para penganut pasar bebas. Anarkisme bagi Kropotkin adalah sebuah sistem sosialis tanpa pemerintahan. Ia dimulai diantara manusia dan akan mempertahankan vitalitas dan kreativitasnya selama merupakan pergerakan dari manusia. Sedangkan Mikhael Bakunin adalah seorang pencipta gerakan anarkisme modern yang ingin memusnahkan semua prinsip otoritas dan kenegaraan yang selama ini telah memperbudak, mengeksploitasi dan menghancurkan manusia.
Jadi, secara keseluruhan, anarkisme merupakan paham yang percaya bahwa segala bentuk Negara dan pemerintahan serta otoritas yang dimilikinya adalah suatu lembaga yang melakukan penindasan dan eksploitasi terhadap kehidupan manusia. Oleh karena itu, Negara beserta otoritas dan perangkatnya harus dihancurkan. Anarkisme juga tidak menghendaki adanya kapitalisme yang lahir dari ideology liberalisme.
Dalam perkembangannya, terutama akhir tahun 1950-1960-an, di Negara-negara barat, Anarkisme menjadi daya tarik kaum intelek. Berbagai pergerakan dianggap sebagai pemicu gerakan sosial yang makin meluas dan meruncing. Tidak hanya terbatas sebagai sebuah gerakan “civil rights” tapi telah berkembang menjadi gerakan umum menentang struktur elitisme dan gerakan kritik terhadap gaya hidup materialisme masyarakat industri baik di Negara kapitalis maupun komunis. Anarkisme demikian menjadi identik dengan gerakan “counter culture” yang sangat popular dikalangan anak muda, mahasiswa, dan kelompok kiri.

II.2 KELAHIRAN ANARKO – PUNK di DUNIA KONTEMPORER

Punk, merupakan sub-budaya yang lahir di London, Inggris. Punk juga berarti jenis musik atau genre yang lahir di awal tahun 1970-an. Punk juga bisa berarti ideologi hidup yang mencakup aspek sosial dan politik. Anarko-punk adalah bagian dari gerakan punk yang dilakukan baik oleh kelompok, band, maupun individu – individu yang secara khusus menyebarkan ide-ide anarkisme, dengan kata lain, anarko – punk adalah sebuah sub budaya yang menggabungkan musik punk dan gerakan politik anarkisme.
Keterlibatan kaum Punk dalam ideologi anarkisme memberikan warna tersendiri bagi pemaknaannya karena kaum punk memiliki gerakan yang khas untuk menunjukkan keinginan dalam menyampaikan inspirasinya. Meskipun di beberapa Negara – Negara di dunia muncul fenomena punk, namun tidak semua punk di identikan dengan anrkisme, banyak juga orang yang mengaku sebagai kaum punk tapi mereka adalah penganut kapitalisme. Padahal anarko-punk sendiri adalah kelompok yang anti kemapanan dan anti kapitalisme. Mereka tidak menginginkan adanya intervensi Negara dalam kehidupan masyarakat.
Punk muncul dan berkembang sebagai hasil kekecewaan musisi rock kelas bawah terhadap industri musik yang saat itu di dominasi musisi ock mapan seperti The beetles, Rolling stone dan Elvis Presley. Musisi punk tidak memainkan nada-nada rock teknik tinggi atau lagu cinta yang menyayat hati, namun sebaliknya, lagu-lagu punk lebih mirip teriakan dan protes demonstran terhadap kejamnya dunia, masalah ekonomi, keuangan, dan kapitalisme yang dipicu oleh kemerosotan moral elit politik yang telah menimbulkan kehancuran masyarakat miskin yang mengakibatkan pengangguran dan meningkatnya kriminalitas telah membentuk sikap pemberontakan bagi anak muda di dunia. Punk berusaha menyindir para pengusaha dengan caranya sendiri, melalui lagu-lagu dengan musik dan lirik yang sederhana namun terkadang kasar.
Gerakan Punk berasal dari Negara yang memiliki kebijakan – kebijakan demokrasi palsu kapitalis. Hal yang membuat kapitalisme dibenci adalah masalah-masalah yang diciptakannya, sehingga menjadi target utama para punkers politik. Kurangnya perumahan yang menciptakan tuna wisma, eksploitasi di tempat-tempat kerja merupakan hasil dari system yang dibangun atas dasar kerakusan. Kapitalisme hanya membuat sebagian orang dapat merasakan kemewahan hidup. Dan prinsip memaksimalkan keuntungan telah menghancurkan lingkungan hidup manusia maupun ekologis sebagai akibat dari eksploitasi yang mengabaikan hak-hak hidup. Kekecewaan dan keterpinggiran kaum punk tak ubahnya sebagai protes yang selalu menggaung di benak masyarakat, terlebih lagi pada Negara.
Kaum Punk memaknai anarkisme tidak hanya sebatas pengertian politik semata. Dalam keseharian hidup, anarkisme berarti tanpa aturan pengekang. Punk juga merupakan gerakan perlawanan anak muda yang berlandaskan dari keyakinan ”we can do it ourselves” atau ”Do it Your self (DIY). Penilaian Punk dalam melihat suatu masalah dapat dilihat melalui lirik – lirik lagunya yang bercerita tentang masalah politik, lingkungan hidup, ekonomi, ideologi, sosial, dan bahkan masalah agama.
Hampir semua Punkers percaya akan prinsip Anarkis untuk sama sekali tidak menggunakan pemerintahan resmi atau pengatur serta menghargai kebebasan dan tanggung jawab individu.
Dibalik idealisme yang dipaparkan oleh kaum Anarko-Punk terdapat keunikan yang juga dimiliki oleh mereka yang disebut Punkers.Punk dapat dikategorikan sebagai bagian dari dunia kesenian. Gaya hidup dan pola pikir anak-anak Punk bisa dibilang ”nyeleneh”, style yang mereka perkenalkan dihadapan publik cukup menarik perhatian, seperti potongan rambut mowhak ala suku Indian, diwarnai dengan warna – warna terang, sepatu boots, rantai dan spike, jaket kulit, celana jeans ketat dan baju lusuh. Bahkan prilaku yang anti kemapanan, anti sosial, kaum perusuh dan krimal kerap menjadi predikat mereka yang disebut Punkers.
Gerakan Punk bermula dari negara-negara yang memiliki kebijakan – kebijakan kapitalisme. Bicara tentang Punk tidak akan terlepas dari kata Anarkisme. Ideologi Anarkisme yang pernah diusung-usung oleh band-band Punk gelombang pertama (1972-1978) diantara lain SEX PISTOLS dan THE CLASH telah merubah kaum Punk menjadi pemendam jiwa pemberontak (rebellious thinkers) daripada sekedar pemuja rock ’n roll. Ideologi anarkisme dipandang sebagai satu-satunya pilihan bagi mereka yang sudah kehilangan kepercayaan terhadap otoritas negara, masyarakat maupun industri musik. Kegagalan Reagenomic dan kekalahan Amerika Serikat dalam perang Vietnam di tahun 1980-an turut memanaskan suhu dunia Punk pada saat itu. Band-band Punk gelombang kedua (1980-1984) seperti CRASS,CONFLICT, dan DISCHARGE dari Inggris, The EX dan BGK dari Belanda, MCD dan DEAD KENNEDYS dari Amerika Serikat juga menjadikan kaum Punk sebagai Rebellious thinkers karena kaum Punk memaknai Anarkisme tidak hanya sebatas pengertian politik semata. Dalam keseharian mereka tidak menginginkan adanya pengekangan dalam bentuk apapun. Band – band tersebut telah merubah Punk dari berandalan Rock ’n Roll menjadi para pemberontak yang berfikir. Semangat ini yang akhirnya menghasilkan ribuan anak-anak muda diseluruh dunia dengan bangga menyebut diri mereka ” anarkis” dan mulai secara sehat menunjukan ketidaksukaan akan rezim-rezim pemerintahan yang ada diseluruh dunia.
Biasanya anarkis Punk tersebut cukup puas dengan lingkaran teman-teman mereka sendiri serta menolak menyebarkan anarkisme dengan scope yang lebih luas. Sikap ini dapat di intepretasikan sebagai suatu konsepsi bahwa dirinya adalah anarkis tetapi tidak menerima fakta bahwa orang lainpun dapat mengatur diri mereka sendiri. Dengan tujuan-tujuan menuju ketidakadaan pemerintahan, kekerasan oleh para anarkis sama sekali tidak mencerminkan pernyataan anarkis yang selama ini menentang kekerasan yang dilakukan dalam politik praktis. Hal ini merupakan alasan jelas bagi para anarkis untuk mengadopsi sikap-sikap anti kekerasan ? Karena adanya perbedaan jumlah kekuatan antara Punk dan Counter Culture Freaks dengan pemerintah yang mereka hadapi di semua negara di dunia. Kesadaran bahwa sangat tidak mungkin menggulingkan pemerintah sendiri apalagi mengharapkan warga negara status quo membantu dalam mencapai tujuannya.
Kekerasan terhadap otoritas seringkali dipahami dalam berbagai sudut pandang yang bertentangan, kekerasaan terhadap properti telah menjadi statement yang umum dari pihak yang menginginkan perubahan. Hal ini dapat dilihat dari tindakan para punkers dari segi lingkungan hidup seringkali mengacu pada tindakan – tindakan pengrusakan properti. Contoh – contoh gerakan yang dilakukan antara lain : para Punkers di Belanda menghancurkan stasiun bensin SHELL dengan molotov karena keterlibatan mereka mengeksploitasi Afrika Selatan. Belum lagi Punk diseluruh penjuru dunia menghancurkan laboratorium penyelidikan yang menggunakan binatang sebagai percobaan, serta properti – properti pendukungnya, billboard seringkali dirusak dan diganti untuk menyampaikan pesan – pesan politik.
Beralih dari tindakan – tindakan yang dilakukan oleh Punk Anarkis yang penulis sebutkan diatas kebanyakan muncul kontroversi didalam kehidupan masyarakat. Para anarkis Punk kelihatan banyak sepakat dengan hal-hal yang biasa diperjuangkan oleh para kaum radikal, liberal, kiri yang menginginkan adanya kebebasan. Memperjuangkan hak-hak wanita, kesamaan, rasial dan hak-hak hidup. Meskipun demikian, persamaan – persamaan ini tidak dapat berarti kaum anarko punk tidak mencela grup-grup tersebut, karena pada kenyataannya Anarkisme sangatlah berlawanan dengan sayap kiri maupun sayap kanan. Anarki adalah satu-satunya bentuk pemikiran politik yang tidak mencari keuntungan atau berusaha mengontrol orang lain lewat kekerasan.
Gaya hidup, ideologi danperilaku anak-anak Punk seringkali dipandang sebelah mata oleh sebagian besar masyarakat dan pemerintah. Lirik-lirik lagu Punk bercerita tentang jalanan, pendidikan rendah, kerja kasar, pengangguran serta represi aparat, pemerintah dan figur penguasa terhadap rakyat. Akibatnya Punk dicap sebagai musik rock n’ roll aliran kiri. Sehingga tidak mendapat kesempatan untuk tampil diacara televisi, perusahaan rekaman pun enggan mengorbitkan mereka.
Bagi para intelektual apalagi orang awam sangat sulit melihat gerakan Punk sebagai kekuatan yang serius bagi revolusi. Penggambaran Punk yang dilakukan media sebagai Punk Rocker adalah seorang yang biasa memakai drugs, mabuk dan merusak diri, suka berkeliaran dijalanan dan melakukan berbagai tindakan kriminal telah melemahkan posisi Punk dalam masyarakat dan justru dianggap sebagai satu ancaman politik.
Walaupun begitu buruk citra anarko-punk dimata masyarakat dan Pemerintah, namun hal ini tidak menyurutkan gelombang baru Anarko-Punk untuk melakukan perubahan dan tindakan selama kurun waktu 80-an hingga 90-an. Anarchist Youth Federation (di Minnesota, Tenessee, California dan Manyland), Twin cities (dari Mineapolis) Anarchist Federation, Cabbage Collective (Philadelphia), Tools Collective (Boston) ; Positive Force (Wshington DC) serta banyak lagi organisasi – organisasi lain telah melakukan banyak kegiatan seperti pertunjukan dan acara pengumpulan dana bagi tujuan – tujuan yang baik untuk orang – orang yang membutuhkan.

II.3 FENOMENA PUNK dan ANARKISME di INDONESIA

Berbicara mengenai Sub-Kultur (budaya pinggiran) diperkotaan Indonesia, yang menjadi pilihan sebagian anak muda Indonesia adalah Punk. Banyak Punker di Indonesia mempunyai kemandirian dan tidak bergantung pada orang lain. Namun yang sangat perlu dikaji kembali, apakah gerakan – gerakan Punk Indonesia memiliki semangat atau ideologi yang sama dengan Punk generasi pertama di Inggris yang anti kemapanan (kapitalisme) dan tidak menginginkan adanya pengekangan dari negara maupun masyarakat.
Berbekal etika Do it Yourself (DIY), beberapa komunitas Punk dikota – kota besar di Indonesia seperti Jakarta, Bandung Yogyakarta dan Malang, merintis usaha rekaman dan distribusi terbatas. Mereka membuat label rekaman sendiri untuk menaungi band-band sealiran sekaligus mendistribusikannya ke pasaran. Kemudian usaha ini berkembang menjadi semacam toko kecil yang lazim disebut distro. Mereka tidak hanya menjual kaset dan CD namun juga memproduksi dan mendistribusikan T-shirt, aksesori, buku dan majalah, poster, serta jasa tindik telinga dan pembuatan Tatoo. Semua produk dijual terbatas, dalam kerangka filosofi Punk, distro adalah implementasi, perlawanan terhadap prilaku konsumtif anak-anak muda pemuja Levis, Adidas, Nike, Celvin Klein dan barang-barang bermerk luar negeri lainnya. . band-band Anarko-Punk yang cukup populer di Indonesia antara lain : MARJINAL dan Bunga Hitam, MARJINAL sendiri mengaku sebagai kelompok anti militer dan anti perang (anti kekerasan). Mereka yang tergolong Counter Culture menganggap bahwa politik akan bisa berjalan seimbang dengan punk karena tanpa ada politik Punk tidak akan pernah lahir.
Di Indonesia sendiri istilah anarkis atau anarkisme digunakan oleh media massa untuk menyatakan suatu tindakan perusakan, perkelahian atau kekerasan massal. Padahal menurut para pecentusnya yaitu William Goldwin, Piere Joseph Proudhon, dan Mikhael Bakunin, anarkisme adalah ideologi yang mengkehendaki terbentuknya masyarakat tanpa negara, dengan asumsi bahwa Negara adalah sebuah bentuk kediktatoran legal yang harus diakhiri. Hukum dan peraturan Negara seringkali bersifat pemaksaan sehingga membatasi warga negara untuk memilih dan bertanggung jawab pada pilihannya sendiri.
Kekecewaan anak-anak Anarko-Punk terhadap otoritas Negara dan Kapitalisme ternyata tidak sepenuhnya berkembang di Indonesia layaknya kaum Anarko-Punk di Inggris maupun Amerika. Punker di Indonesia banyak kehilangan essensi dan ideologinya. Banyak anak-anak muda yang menganggap dirinya ”Punkers” namun sebenarnya Punk hanya menjadi kedok bagi anak-anak muda untuk lari dari permasalahan yang muncul pada keluarga, lingkungan ataupun sekolah. Ada juga Punk hanya menjadi simbol bahwa mereka berasal dari kalangan menengah ke bawah saja yang ingin mendapatkan perhatian dari orang lain. Selain itu, sebagian anak-anak yang menamakannya Punkers sebenarnya tidak mengetahui apa tujuan mereka, hal ini karena pada dasarnya mereka memasukkan diri hanya untuk bergaya dan sekedar stylish ataupun menjadi Punker’s hanya karena ikut-ikutan teman dan lingkungan tempat mereka bergaul. Hal ini yang kemudian mengaburkan nilai-nilai Punk masa kini dan dulu.
Punk di Indonesia yang mulai kehilangan esensi dan tujuan mulai menciptakan kebencian dan konflik dalam kehidupan sosial disekitarnya, bukan lagi pemikiran-pemikiran untuk menentang Kapitalisme dan otoritas Negara. Fenomena Punk di Indonesia memunculkan presepsi masyarakat awam banwa punker di Indonesia lebih sering nongkrong diperempatan jalan raya, ngamen, mabuk dan meminta uang kepada orang – orang yang berlalu lalang dijalanan. Punkers di Indonesia mungkin hanya memiliki pandangan dan pemikiran paling dasar yaitu ”anti kemapanan”, belum mencapai aspek pemikiran sosial dan politik. Hal ini mungkin dikarenakan kurangnya tingkat pendidikan para ”Street Punkers” yang mungkin juga disebabkan karena kondisi ekonomi yang kurang mendukung.

Lain halnya dengan Punk kalangan mahasiswa yang biasa disebut dengan ”Student Punkers” , diantara mereka semua hanya beberapa saja yang memahami nilai-nilai Punk sebenarnya, baik dari segi kemapanan maupun kritik sosial dan politik yang dilakukannya, termaksuk Punk yang memiliki ideologi anarkism. Punkers di Indonesia yang kehilangan dan mungkin juga belum memahami gerak langkah mereka kerap kali justru menjadi ”perpanjangan tangan” kapitalisme karena banyak dari ”Student Punkers” membeli aksesoris Punk justru di Mall ataupun toko-toko yang menganut kapitalisme, mengecat rambutnya di salon, bahkan ada juga seorang yang mengaku Punkers tapi pada saat kuliah berkendaraan mobil mewah. Padahal, Punk yang sebenarnya adalah simbol anti kemapanan dan perlawanan terhadap kapitalisme.
Fenomena Punk di Indonesia yang merupakan Sub-Kultur memang perlu dikaji ulang, karena penulis merasa, banyak hal yang sudah bergeser dari fenomena Punk yang diusung oleh Punk generasi pertama dan kedua yang di Inggris berorientasi mengkritik kehidupan sosial politik dan negara. Kekecewaan mereka pada pemerintah dan tatanan sosial masyarakat yang tidak berpihak kepada kaum – kaum marginalitas telah melahirkan konflik yang bersifat personal namun kemudian merambah dalam kehidupan bernegara. Punkers masa kini dapat dilihat sebagai pelarian atau hanya sebuah trend gaya anak muda saja. Ataupun juga dipahami murni sebagai sebuah aliran musik atau genre yang digandrungi banyak anak muda di dunia pada umumnya.
Untuk memahami kenyataan yang terjadi terhadap keberadaan anak-anak Punk memang perlu ditekankan kembali sesuai kondisi, Anarko Punk merupakan sub-culture yang menggabungkan musik punk dengan gerakan politik anarkisme. Kelompok ini melatakan ideologi anarkisme sebagai bagian dari pemikiran hidup mereka. Berbagai tindakan Anarko-Punk memang cenderung anarkis seperti yang selalu diberitakan oleh media dan menciptakan pikiran negatif masyarakat terhadap mereka. Namun, kita juga tidak bisa mengesampingkan fakta bahwa ada punk yang tidak membaca sejarah dan harus mempromosikan bentuk-bentuk kapitalisme di muka bumi ini.
III. KESIMPULAN

Anarkisme merupakan paham atau pemikiran politik yang tidak menginginkan adanya intervensi negara dalam kehidupan manusia. Anarkisme mengajarkan bahwa manusia bisa hidup dalam masyarakat dimana tidak terdapat paksaan dalam bentuk apapun. Suatu kehidupan tanpa paksaan secara alami berarti kemerdekaan. Kemerdekaan berarti kebebasan dari tekanan dan ancaman, suatu kesempatan untuk menuju kehidupan yang paling sesuai dengan keinginan manusia. Oleh karena itu, kaum anarkis tidak menginginkan adanya negara ataupun otoritasnya.
Fenomena anark-punk muncul ditahun 1970-an sebagai gerakan anak-anak muda yang merasakan kekecewaan terhadap bentuk dan otoritas negara. Pengekangan negara terhadap kehidupan manusia telah menjadikan hidup dan mental kaum anarko-punk lahir sebagai gerakan counter culture yang memiliki jiwa pemberontak. Ideologi anarkisme merupakan satu-satunya ideologi yang pantas mereka pegang sebagai pondasi dalam menentang pemerintah. Namun, seiring dengan waktu ternyata telah menjadi perubahan. Banyak anak-anak muda yang menganggap dirinya Punkers namun mereka justru tidak tahu makna yang telah dibangun para pendahulunya. Punkers modern saat ini bukanlah Punk dengan ideologi Anarkisme, tapi Punk yang lahir karena kondisi perekonomian keluarga yang menjadi pelarian untuk menghindari kenyataan hidup. Punk masa kini juga lahir dari kondisi ”ikut-ikutan” supaya terlihat gaya dan menarik perhatian orang lain.
Perubahan kondisi ini mungkin juga disebabkan kenyataan bahwa tujuan anarkisme yang tidak menginginkan adanya negara adalah sebuah utopia. Kenyataan yang sulit untuk menghancurkan sebuah sebuah negara dan otoritasnya karena pada dasarnya negara ada karena masyarakat. Menginginkan adanya keteraturan. Gerakan – gerakan protes yang dilakukan kaum anarko punk sampai saat ini belum mampu menghancurkan negara, yang muncul kemudian adalah pandangan negatif masyarakat terhadap keberadaan anak Punk yang dianggap ugal-ugalan.

Terima kasih Tuhan

Posted: 18 Januari 2013 in Uncategorized

Tuhan, terima kasih untuk mengirimkan hujan yang terus menerus sampai air sudah tak tertampung lagi

kami menangis ? iya kami menangis ternyata dirimu masih mengingat kami

ternyata kami jarang menangis ketika berdoa dihadapanmu, namun menangis jika musibah datang.

Tuhan, terima kasih sudah mengirimkan air sehingga kami tahu bagaimana rasanya penderitaan saudara-saudara kami yang selalu tidur berselimut dingin di kolong-kolong jembatan, dan kami merasakannya sekarang.

Tuhan…

bantu kami. lindungi kami.

 

Orang gila ini jilid II teks

Posted: 12 Desember 2012 in Uncategorized

Prof.DR.dr.Hendra Gunawan,SH.SIP. ST.S.HUM.MA.ME.M.Si.M.Sc.MBA.BEng.Cong.com.co.id

 

Hendra Gunawan, lahir kira-kira saat tentara romawi menyerbu pasukan Sparta, tepat tanggal lahirnya tidak diketahui, karena sampai sekarang beliau masih hidup dan tidak menandakan bahwa beliau sudah sangat-sangat-sangat-sangat tua. Hal ini di curigai bahwa Hendra Gunawan memiliki pesugihan jenglot.

Sebagai taipan termuda di Indonesia dan mempunyai hobi main hulahup ini, group usaha laki-laki dengan tahi lalat di dekat bibir ini (ingat tahi lalat, bukan kutil) cukup tergolong biasa-biasa saja, namun apa yang membuat pria keturunan kuningan ini menjadi orang nomor 1 terkaya di Indonesia ini ? ternyata usahanya sudah tidak terhitung banyaknya. Unit usaha Hendra Gunawan menyakupi :

1. KWACI CITA INTI PRATAMA : Pabrik kwaci terbesar se-asia tenggara : di sinyalir pabrik ini mengexpor kwaci ke belahan dunia, bahkan sampai ke kutub utara, kepemilikan saham 99,99 % di perusahaan ini milik Hendra Gunawan, SELEBIHNYA saham di lepas ke public dari hasil produksi kwaci ini Hendra Gunawan memiliki kekayaan / omset sebesar US$2,1 miliar

2. JAMU CENAT-CENUT corp. : Sebagai salah satu perusahaan local dalam negeri, Hendra juga sebagai produsen Jamu dengan merk “ADU KEUN HULU SIA JEUNG TEMBOK” Ini berhasil memasarkan jamu dalam negeri hingga ke Zimbabwe, dan tidak tanggung-tanggung dari hasil produk jamu ini, dikabarkan di Negara belahan utara afrika itu, telah sukses 1225,1225566 orang “sembuh” alias MOKAT

3. KARET USAHA PERMANEN : Hendra juga pintar memainkan starategi bisnisnya di bidang karet, selain mengolah karet mentah menjadi bahan-bahan seperti, ban, karet gelang, Hendra juga berhasil memadukan antara unsur bahan karet dengan gaya hidup masa kini (mode) Hendra bahkan membuat inovasi dengan bahan karet, dengan bahan karet ini Hendra bahkan mampu membuat behel gigi dari karet, agar mulut tidak terasa pegal jika di pasang behel, selain behel untuk manusia, dari bahan karet ini, Hendra berhasil untuk pertama kalinya dan satu-satunya produsen BEHEL GIGI KUDA TERBESAR DI ASIA TENGGARA. Dari hasil produksi karet ini Hendra memiliki kekayaan (Allhualam) alias tidak bisa di hitung lagi.

4. IPP (Intina mah Pokokna Permanen) : Hendra juga mempunyai bisnis di bidang jasa seperti IPP ini. Seperti Jasa mencuci, jasa menstrika, jasa korupsi, jasa menggandakan dokumen, jasa biro jodoh dan jasa lainnya.

5. RIKOL : unit usaha kecil yang sedang Hendra geluti adalah penyimpanan dokumen RIKOL, tempat penyimpanan yang aman untuk dokumen anda tanpa adanya jaminan bahwa dokumen ada akan ketemu lagi di kemudian hari.

6. PT. T & J. TBK : Unit usaha yang paling menguntungkan bagi Hendra dan yang membuat usaha bocah gemblung ini menjadi miliarder terkaya di Indonesia adalah unit usaha PETERNAKAN, bukan sembarang PETERNAKAN, namun usaha Hendra yang di pelopori dari bisnis unit T & J. TBK ini adalah peternakan TUYUL DAN JENGLOT yang sudah di tekuni dengan sangat sabar dari mulai kelas 5 SD ini. bahkan sampai sekarang Hendra mampu mengempani 1,2 Juta Tuyul yang sedang dia ternakan, baik di rumah atau di gudang di cikarang, dan jangan salah, T & J. TBK ini menjadi pemosok Tuyul dan jenglot terbesar untuk seluruh dukun di Indonesia, bahkan konsumen tuyul dan jenglot PT. T & J. TBK ini mampu meraup pasaran hingga ke Negara Brazil, Hendra bahkan pernah di wawancara di majalah ternama Inggris, “TIMES” Hendra menyebutkan, bahwa perusahaan nya ini rela mengorbankan semua tuyul dan jenglotnya jika NKRI diserang oleh Negara tetangga Malaysia, seperti yang di kutip majalah “TIMES”
“ saha anu wani ngalawan jeung nagara aing, eta nagari tetangga lamun sok sotoy-sotoy jeung aing, ku aing kirim tuyul jeung jenglot tah, sok lebok ku sia”

Orang Gila ini

orang gila ini sukses menjadi comedian di ruangan kerja gue !! tingkahnya ada aja yang ngebanyol..

Gambar  —  Posted: 12 Desember 2012 in Uncategorized

Posting sehabis menikah, aneh !!

Posted: 11 Desember 2012 in Uncategorized

7 Oktober-2012.

Ada apa dengan tanggal itu ? iya, untuk tanggal itu sekarang menjadi tanggal bersejarah dengan hidup gue. dan kenapa menjadi bersejarah, tentunya gue mengalami fase baru dengan kehidupan gue. Gue menikah. apa ? menikah ? bener banget ! masih inget blog gue yang dulu-dulu gue buka-buka lagi, gue selalu mengidamkan pernikahan dengan Dian sastro, Sandra Dewi, dan kenyataanya ENGGA SAMA SEKALI ! Gue menikah bukan dengan mereka !

Gue menikah dengan Icha. Yups. perempuan yang tadinya bukan siapa-siapa gue, sekarang udah menjalani hidup dengan gue. Siapa Icha ? Wonder women ? Model ? ksatria kereen seperti Cat Women ? bukan ! Icha bukan siapa-siapa ! Icha perempuan yang selama 3 tahun gue pacarin itu berhasil dengan mulus menjadi belahan jiwa gue.

Kenapa harus Icha ? jangan tanya gue ! karena jodoh bukan untuk dipertanyakan. Gue yakin, Tuhan udah mengatur semuanya. yang gue tahu Icha yang selama ini menemani gue dalam kondisi apapun, dalam keadaan apapun. dan itu bener kejadian !

Mungkin semua pernah baca tulisan gue yang pernah bilang. “kalau kamu kanan, aku akan menjadi kiri” itulah yang namanya saling melengkapi, gue dan istri gue berusaha untuk menjadi seperti itu.

Selama 2 bulan gue menikah, ada aja cerita lucu yang beneran dialamin gue dan istri, dari mulai kita tidur bareng, pertama-tama gue masih kaget ketika bangun bahwa gue nemuin sosok perempuan yang juga lagi tidur di kamar gue, disebelah gue dan satu selimut sama gue ! “INI SIAPA PEREMPUAN ADA DI TEMPAT TIDUR GUE ?”  beneran ! gue sempet teriak kecil pagi-pagi saat itu. dilanjutin gue yang sering ngigo waktu tidur, saat itu gue mimpi berantem ama ksatria baja hitam, dan gue jadi gorgom nya. engga sadar, gue gerakin tangan dan ngelepak kaki bini gue. Istri gue kaget, ngambil gagang sapu, getokin gagang sapu ke jidat gue ! engga deng ! Istri gue kaget banget waktu itu !!

Gue sama Istri juga suka ketawa-ketawa sendiri di jalan, kalo kita berangkat kerja, pergi hang out trus ngeliat yang aneh-aneh. kayak pagi ini. Gue sama Istri gue ngetawain orang turun dari kereta, yang jalannya kayak boneka kayu pinokio ! dan ngeliat cewe yang kalo ngeliat orang bawaannya pengen nyengir mulu !

apa nikah selalu tentang kebahagiaan ? engga juga ! gue sama istri gue juga pernah ngalamin di mana masa sulit bahkan sampai hari ini, masih kita hadapi sama-sama.

Yang jelas, Istri gue itu seperti … aah buat gue dia segalanya !

 

Gue ngerasa hidup gue lebih lengkap. Mungkin bener apa yang dibilang sama temen gue ! Bahwa setelah menikah hidup kita bakalan lebih lengkap, gue merasa hidup gue lebih lengkap aja, gue engga perlu sibuk nyari orang yang bakalan ngedengerin cerita gue baik kekonyolan gue, cerita sedih gue, cerita seneng gue, atau yang lainnya. Istri gue siap buat mendengarkan memberikan saran atau bahkan ikut men “dodolkan” cerita gue, hidup gue, dan gue bahagia.

 

Gue rasa setelah menikah hidup ini akan menjadi lebih berwarna. semoga saja.

Praktik perbudakan di Amerika Serikat baru berakhir usai Perang Saudara di negara tersebut pada abad 18. Berkat Amandemen ke-13 Konstitusi Amerika Serikat, puluhan ribu warga kulit hitam yang kebanyakan bekerja di ladang kapuk dibebaskan.

Semenjak itu, warga kulit hitam dihargai kerja kerasnya dengan mendapatkan upah atas pekerjaan mereka. Salah satunya adalah Jourdon Anderson, mantan budak milik Kolonel Anderson di Big Spring, Tennessee. Jourdon yang saat itu sudah mendapatkan pekerjaan dan hidup bebas di Ohio diminta bekerja kembali oleh mantan majikannya di ladang kapuk miliknya.

Namun, melalui sebuah surat, Jourdon tidak menolak maupun mengiyakan permintaan majikannya tersebut. Dengan kata-kata yang sopan, Jourdon meminta kepada majikannya upah yang lebih dari 30 tahun tidak diperolehnya. Itu salah satu syarat yang dimintanya jika Anderson memang benar ingin mempekerjakannya kembali.

Surat itu dituliskan orang lain sementara Jourdon yang buta huruf mendiktekannya. Surat ini juga pernah diterbitkan di harian New York Daily Tribune, Agustus 1865. Selang 147 tahun berlalu, surat Jourdon kepada Anderson layak disimak sebagai bagian perjuangan seseorang dalam mendapatkan hak-haknya yang terenggut.

Berikut kutipan lengkap surat Jourdon:

Dayton, Ohio,

7 Agustus 1865,

Kepada Tuan Lamaku, Kolonel P.H. Anderson, Big Spring, Tennessee

Tuan: Saya telah menerima surat Anda, dan senang mengetahui Anda tidak melupakan Jourdon, dan menginginkan saya kembali dan tinggal bersama Anda lagi, menjanjikan yang lebih baik daripada orang lain. Saya sempat mengkhawatirkan Anda. Saya kira tentara Yankees telah lama menggantung Anda karena menampung para pemberontak di rumah Anda. Saya rasa mereka tidak pernah mendengar Anda yang mendatangi Kolonel Martin untuk membunuh tentara Serikat yang tertinggal di istal.

Walaupun Anda menembak saya dua kali sebelum saya kabur, saya tetap tidak ingin Anda terluka, dan saya lega Anda masih hidup. Akan sangat menyenangkan jika saya bisa kembali ke rumah Anda, bertemu dengan Nona Mary dan Nona Martha dan Allen, Esther, Green, dan Lee. Sampaikan salam sayang untuk mereka semua dan katakan saya ingin bertemu mereka di dunia yang lebih baik, jika bukan dunia ini.

Saya sebenarnya ingin mengunjungi Anda semua saat bekerja di Rumah Sakit Nashville, tapi salah satu tetangga saya bilang Henry akan menembak saya jika ada kesempatan.

Saya ingin tahu kesempatan baik apa yang Anda tawarkan kepada saya. Saya sudah hidup senang di sini. Saya mendapat upah US$25 per bulan, ditambah makan dan pakaian, memiliki rumah yang nyaman untuk Mandy (Istri Jourdon) -tetangga memanggilnya Nyonya Anderson-, anak-anak saya, Milly, Jane dan Grundy, dapat pergi sekolah dan belajar dengan baik. Guru Grundy bilang suatu saat dia bisa menjadi pendeta. Mereka sekolah Minggu juga, dan saya rutin ke gereja.

Kami diperlakukan dengan baik. Satu kali di Tennessee, kami tidak sengaja mendengar orang-orang berkata, “Mereka orang-orang hitam adalah budak.” Anak-anak sakit hati mendengarnya, tapi saya katakan kepada mereka, tidak memalukan jika menjadi budak Kolonel Anderson. Kebanyakan orang kulit hitam akan bangga, seperti saya dulu, memanggilmu majikan. Sekarang jika Anda menuliskan upah yang akan saya terima, saya akan  mempertimbangkan apakah saya akan kembali lagi.

Mandy mengatakan takut kembali, khawatir Anda akan memperlakukan kami tidak adil dan kejam lagi. Dan untuk membuktikan ketulusan Anda, saya minta dikirimkan upah selama kami melayani Anda. Ini akan membuat kami melupakan dan memaafkan luka lama, dan bergantung pada rasa keadilan dan persahabatan dengan Anda di masa depan.

Saya melayani Anda dengan setia selama 32 tahun dan Mandy selama 20 tahun. Jika upah saya US$25 sebulan dan US$2 seminggu untuk Mandy, maka upah kami total berjumlah US$11.608. Jangan lupa ditambahkan bunga upah kami yang tertunda, silakan potong untuk tiga kali kunjungan dokter dan cabut gigi Mandy. Dari situlah kita akan melihat seperti apa keadilan itu. Kirim uang tersebut menggunakan Adam’s Express, beralamat di V.Winters, Esq., Dayton, Ohio.

Jika Anda tidak bisa membayar upah tersebut, maka kami tidak bisa memegang janji Anda. Kami yakin para pembuat kebijakan telah membuka mata kami akan kesalahan yang dilakukan oleh Anda dan ayah Anda kepada saya dan ayah saya, yang membuat kami bekerja selama beberapa generasi tanpa upah apapun. Di sini, saya mengambil upah saya setiap Sabtu malam, tapi di Tennessee tidak ada upah apapun untuk para negro, hanya untuk kuda dan sapi. Tentunya suatu saat nanti akan ada hari  perhitungan bagi mereka yang menipu para pekerja seperti kami.

Dalam menjawab surat ini, tolong tuliskan kepastian adanya keselamatan bagi Milly dan Jane yang saat ini tumbuh menjadi gadis yang cantik. Kau tahu seperti apa Matilda dan Catherine. Saya lebih baik tinggal di sini, kelaparan dan mati, daripada melepaskan putri-putri saya kepada majikan-majikan muda yang kejam dan menghinakan mereka. Tolong sertakan juga jaminan adanya sekolah negeri yang terbuka bagi anak kulit hitam. Seluruh hidup saya saat ini saya berikan untuk anak-anak saya dan pendidikan mereka, dan membentuk mereka menjadi pribadi yang saleh.

Sampaikan salam saya untuk George Carter, saya berterima kasih padanya karena merebut pistol dari tangan Anda ketika menembaki saya.

Bekas abdi Anda,

Jourdon Anderson

(Sumber: http://www.lettersofnote.com, umi)

dikutip dari kutipan vivanews.com